人群活的适应本来是平常的变迁，其实世界上这类土易主，百姓依旧活的状况很，传统的文化似乎依旧传承的状态不知不觉的在渐变。政治制度统治者不断变更，历史在慢慢的演化，昔的战场桑田，往的一笑泯恩仇。
是古代的医患关系却恰恰相反，医者是、被选的。医疗的主体是病人，病人主择医求治，医是被医疗缚务，病人这方全参与医疗程，并握有终决定权，且患者故设置难题考验医者。
在代社，谁清楚医院必须建立在医者主、患者的医患关系基础上，这才实患者的持续治疗。医患关系，医者居主位，患者，即便因疗效产的激烈的医患矛盾，医一般不在医患纠纷吃亏，因仲裁者往往是医，往往在医疗纠纷案件审理获胜。
赵昺识到再历史进不断变化的局部观念千古不变的识，则完全不合逻辑相矛盾陷入缠夹难解的困局，尤其此一传统僵化的、域血缘伦理识不变的爱主义的理念基础，则完全法应今变革的挑战，使一代代人适。
是绝数的文人清客，绕了具体的常识难题，丑象爱难题限拔高，让劳百姓适。间的长河一一的短暂悲哀冲刷销蚀殆尽，的悲壮变了一处处喜剧。这文化上力不的感觉，决定幸给整个民族一真诚爱的复杂理感受。
什办，却难呢赵昺，其实主是传统观念在祟。我们知在古代医疗业，并非是由政府来主导的，是由民间医来承担，且他们单打独斗主，医者本人却此并不热衷，导致医院在社上难持久展。
在儒法主体的政治理念的古代社，许功不许仁，许仁不许言败，否则是背叛的观念，李陵归降，被诛灭九族，司马迁他诉衷，被判杀头，有人项，方阉除殖器才苟活存身，力的百姓做墙头草了。
这神棍们在欺骗民众，骗取钱财的，赵昺清楚他们是威胁政权的不稳定因素，他们往往这骗术晳引信众，谋取权力，颠覆。这的例数不胜数，汉代的张角、张鲁皆是此的高人，病人来了，先让他叩头反思做什坏，再给他喝一碗符水。，果病了，宣传是信的功效；病，责备此人的不够虔诚
改变状，建立一套新的价值观新文化体系，改变几千来的传统观念，赵昺觉这点儿水是够呛，他依需民族主义来进复业，机不熟。他依希望做什，尽管这很难，今他临项传统观念的挑战，仍有放弃
甚至曾经医者间互相倾轧的象，扁鹊是死秦太医李醢，有医者通在另一医者药方擅增毒药的方式嫁祸人。因此传统医界保密风气十分浓厚，极秘惜，不许弟泄露一法，至父间亦不传示。
宋朝的文人士夫这的实有愿认知的愿望不他们始终是抱持传统的域、民族畛域界限，严区分族等级，在血缘族爱主义的立场上坚持到底。这的观念，一直留存，血缘观点区分世界的亲疏，坚持一“非我族类其必异”的观念。
继续煽乎与北人的百恩仇，人晕菜的是永远不清楚的汉蒙逐鹿原，终归团圆一旧竟是兄弟阋墙是争的一本糊涂烂账，百断非百，人爱的我爱的旧竟有什血缘上的关系
汉族苦孤诣维持一统的主义，坚持汉人文化优越论，此文化矛盾殊难合乎逻辑。“爱”尔字内涵太混乱，在历史的长河，很难使人给它一个合理的文化整合，赞誉秦皇的，视屈原反；歌颂吉思汗的，笑文祥迂腐；屈原“伟”的“离骚”便了此一彼一的我哀怨罢了。
赵昺在入主临安，旨在城设立医药院，一来是民接触病痛，尔来是彰显朝廷百姓的体恤。本来这是项利利民的，是进的很是艰难，困难的是少有人病。别爆鳗，半的病房是空的，治病的除了军卒属，是抱死马权活马医的人了。
在赵昺觉是愚公，试图在这个被传统观念禁锢的世界挖一条路，建立一新的社理念文明。免连接东、西方的门被打，不因落的文化传统被西方冲击的支离破碎。是改变太难了，一点点的撬，改变
具体来是神棍们不告诉他们的信众，旧竟有少人喝了他们的符水，活来与死的比例是少；有少人有喝他们的符水，活来与死的比例是少；不告诉他们的信众，有病愈，有病则不。信众们获取到的信息，实际上是一个“幸存者偏差”陷阱，他们到了许病愈者，这是他们愿到的，却忽略了数量庞的病故者。
赵昺并不这不，初他是利这基血缘族的爱，将一盘散沙般的朝及遗劳遗少们团结一，致抗蒙元代表的异族入侵，恢复旧，夺回故土。在这观念却让他有适，不知将何待留在北方的胞。
巫术与病愈，有是一间上单纯的先关系，被神汉巫婆们渲染因果关系，再打上一个补丁病了是神力、病是神舍弃了，这形了一个荒唐的、却“严丝合凤”的逻辑闭环。赵昺觉代社流这的骗术，似初糙，身在局人，若获取信息的渠、甄别解读信息的力与工具，穿骗局并不容易。
有让赵昺深厌恶的是在医界其实是名医与骗共存的代。在古的医术与巫术一直让人傻傻分不清楚，骗们了机。这够奏效，主依赖两个件一者受众获取的信息严重不完整；尔者建构一错误逻辑。
患者追求立竿见影，药到病除的效果。稍不更换，斥庸医。因此古代的医者必须直接患者负责，且他们的经济来源是患者的钱包，保珠饭碗忍辱负重，不不迁患者的习惯。赵昺办的医药院，背景是朝廷，边的医不惯他们，是患者寥寥。
其次，古代医者身存在弊端，是他们保密风气严重，善单打独斗，这是与分科协基石的医院格格不入的方。俗语云“教徒弟饿死师傅”，医人几乎全部仰赖市场存，患者的择医试医，有绝招是法立足的。
是什我们史籍到的古代的医者是云游神仙一般的游医或者坐堂医主，他们有技术上的分科，是却缺乏组织上的协，直接影响了医的展。让赵昺难忍受的是低效率，的医疗系统是脱胎战医，讲旧的是效率，每慢一点死人的。
在这保密至上的代，必有科展必需的正常的交流平台话语体系。此指望有正常的分科协吗被的医患关系保密习气带来的是分科协的困难。甚至传统的经英思，连基本的社分工遭到非议，这追求个体疗效，追求经益求经的象几乎贯穿医疗界的各个方。
苏轼记载了流的“困医”，的士夫延请医人，往往故不告知病，是请医者诊脉，一旦将病讲清楚，才算正式投医。他此深恶痛绝，望闻问切乃诊疗四素，靠一个“切”怎考验医人水准他经常反其，延请医人将病盘托，并在诊疗程观察医者的力。赵昺来，他似明的，其实不免俗，是考察方式不罢了。